神仙福星阵容搭配

神仙福星阵容搭配一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于神仙福星阵容搭配的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

_昼裁决、永恒龙法、玉秘神使、山海重秘

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云顶之弈11.2中阵容是很多玩家关注的重点，本次就为大家带来了云顶之弈11.2最强阵容汇总，也是11.2超强阵容推荐，非常全面的内容，想了解的朋友可以参考，希望能帮到大家。

_昼裁决

阵容组成

皎月，提莫，千珏，悠米，霞，天使，慎，刀妹/大虫子/猪妹/沙皇

阵容羁绊：4_昼，4裁决，2秘术，1忍者(2天神，2宗师/1枭雄)

天选之人：裁决(千珏)

阵容浅析

新版本天使回归是一个万众期待的事情，关于天使阵容的开发也是层出不穷。从最开始的经典天神下凡，永恒宗猎改版的宗师裁决，一直都在变化，但一直都暴露一个很大的问题——如何过渡。天使作为一个4费主C，在节奏越来越快的情况下很难拖到天使成型，再加上天使对装备的苛求使得整个体系难上加难。现在主流裁决套路神盾裁决、永恒裁决(明天发~)都是以霞作为主C，而今天这套看似以天使主C但其实主C还是千珏(放天使的图只是为了骗你们点进来~)。在后续的各项分析中都会突出体现这一点。还有一点各位可能会觉得奇怪就是8人口我并没有无脑选择刀妹凑羁绊，主要原因是这套阵容太缺控制了而且阵容整体拖向后期，后期没控的阵容基本没法玩，所以相比于天神羁绊，不如上一个大虫子、猪妹或沙皇，既有肉又有控制和保护，这样更能保证裁决的输出节奏。

装备选择

千珏：蓝BUFF+法爆+复活甲，正义之拳、大帽备选

天使：火炮+羊刀+水银

霞：饮血+复活甲+杀人剑

这套装备的核心就是裁决3姐妹。3个裁决都有吃装备的资本而且输出都不俗，配合上_昼和秘术的支持更是如虎添翼。前期给千珏拿蓝BUFF，千珏是这套阵容绝对的前中期核心，现在前中期强势阵容多如牛毛，一定要撑住才有后期。之后天使和霞的装备尽量凑，以天使为主，因为天使更吃_昼的攻速，霞的舞台并不在此，所以随缘就好。

阵容站位

千珏可以选择不扎堆站，以第一时间打出输出为准，跳起来生存更有保障，其他人抱团底角站位即可，有水银的站在底角。这套阵前排较少，两个前排需要分散站位，决赛圈可以再进行针对性调整。

运营技巧

因为这套阵容千珏非常关键，一般都是中期拿到天选千珏再转型的，所以前期强势阵容过渡即可;或者在打野阶段爆了千珏，可以尝试往这个方向走。运营上依旧是2-1上4,2-5上5,3-2上6,6级攒50之后可以考虑直接小D出2星千珏，之后直接上8.前期可以用神盾、神射等配合提莫过渡，提莫可以吃装备，到了后期再拆卸或者直接卖掉2星提莫即可;中期以千珏为核心，上8之后再找霞和天使即可。

永恒龙法

阵容组成

卡牌，火男，璐璐，安妮，布隆(龙女)，小法，龙王，奥恩，(瑟提)

阵容羁绊：7法师，3永恒，3龙魂，2重装，1铁匠

天选之人：法师(安妮/小法)

注：如果有法师转职，可以舍弃卡牌给龙女法转，龙女是类似蜘蛛可以触发双重变身增加血量的，法转龙女中期非常强势而且也可以配努努或瑟提走双斗士羁绊加强前排

阵容浅析

在测试服中期，法师一度沦落为最惨羁绊，主要原因是龙王虽然有着强力的输出能力，但是残局收割能力实在太弱了，而小法被大砍一刀则直接导致了法师的崩盘。好在现在小法回来了。新版本的法师依旧需要以小法作为主C，龙王并不需要吃过多的装备，仅有少量装备就可以让他有足够的范围输出，更多的是需要前排安妮的肉度以及小法的收割，整体思路和S4的9法是基本相近的。

3.装备选择

安妮：龙牙+反甲+日炎，其他肉装也可

小法：神装蓝BUFF+正义之拳+正义之拳，科技枪、水银备选

龙王：青龙刀+法爆

卡牌：圣杯

(龙女：法转+狂徒+羊刀)

新版本的法师前期以小法装备为核心，新版本不建议给小法法爆，因为新版本法师卡牌、龙王的补伤害能力都很强，小法主要活着快速放技能收割就好，类似于S4初期的小法，有法强装不如给龙王。至于安妮的装备只要有肉装就可以给，除了上述3件，如狂徒、泰坦、石像鬼之类也都是可以吃的。最后就是如果有法转给龙女狂徒+羊刀，足以成为又一个大核，谁用过谁知道。至于圣杯随缘就好，这套阵容对于眼泪的需求量较大，基本很难有多的眼泪可以合成圣杯

阵容站位

一般情况下小法不选择水银龙王缩角站位，如果小法有水银可以小法缩角。前排安妮主肉，没有龙女的情况下布隆副肉，布隆的站位是比较讲究的，注意防范敌人绕背进攻。其他法师围绕小法和龙王打保护即可。

阵容运营

这套阵容建议在拿到法师璐璐或者法师转职的情况下玩会有比较高的胜率，甚至是吃鸡率。和之前的问题一样，在小法蓝量回调解决了收割的问题之后，最主要的问题依旧是前排。如果没有一个能拖出足够时间给法师启动的前排，那这套阵容就不成立，所以说安妮是非常重要的。前期2-1上4,2-5上5,3-2上6，攒50经济上7，7级慢D2星小法和龙王，期间可追安妮、璐璐3星，主追安妮，个人建议是在7级多D一段时间，因为这套阵容对奥恩的需求其实并不是特别的大，反而3星的安妮和小法是比较关键的。之后正常上8找5费即可。

玉秘神使

阵容组成

风女，吸血鬼，刀妹/悠米，莫甘娜，男刀，慎，乌鸦，时光

阵容羁绊：4神使，2/4玉剑，2/4秘术，1忍者

天选之人：神使(吸血鬼)

阵容浅析

秘术神使是到测试服后期才被开发的典型阵容，受到了环境和改动的多重影响。在测试服上线初期属于神仙打架阶段，神使这样的防守型体系很难被看见，或者说确实很难有发挥，而现在在不断平衡之后太过OP的点都被平衡，神使的强大才逐渐凸显;第二点是神使非常克制现在流行的刺客和裁决体系，减伤和回复基本覆盖全场。这套阵容的强势点在于整体的回复能力以及对装备的特定要求很低，所以目前的表现是非常不错的，而且以吸血鬼为核心的手段让这套阵容的过渡极为平滑，可以说是新版本的玉剑宗师。不过有一点还是要提出来，就是本人认为新版本虽然依旧有很多人推崇玉剑认为玉剑崛起，但是是加上崛起的是吸血鬼+莫甘娜体系，在这套阵容当中是不建议以男刀作为核心的，因为容错太低，“折磨”才是这套阵容的精髓所在。

装备选择

吸血鬼：神装反甲+龙牙+日炎，其余肉装也可

莫甘娜：复活甲+鬼书必备，大帽、法爆备选

男刀：蓝BUFF+无尽必备，破甲弓、复活甲、巨杀备选

悠米/刀妹：圣杯

前期首抢吸血鬼的肉装，最好是以上写的三件套可以非常有效的克制刺客阵容，莫甘娜优先级第二，至少要保证有鬼书和复活甲，这两件装备非常重要。男刀的装备再次，基本上这套阵容多出来的物理装可以给他随缘装上就好。有眼泪可以合圣杯，但是不要给风女，主要因为站位原因后期会讲到。最后关于乌鸦的装备没有写不是因为它不强，而是他基本没有挑的空间，后期随缘给他找肉装或法强装即可。

阵容站位

因为吸血鬼技能特点的原因，这套阵容前中期的站位类似之前以凯南为核心的神盾站位，最好是抱团在前排集合，这样可以最大程度发挥神使羁绊和吸血鬼、莫甘娜的技能效果。后期后排只站风女，男刀也可以选择站在后排，其他人压到前排围绕吸血鬼站位即可。

运营技巧

前期拿到神使天选可以直接走，但建议是吸血鬼天选这样后期不用再换，狗头前期较为弱势。正常2-1上4,2-5上5,3-2上6，之后攒钱上7，小D找莫甘娜。这里需要注意一点是关于吸血鬼是否要3星的问题，个人认为测试服的环境因为水平参差不齐，现在大多数情况都是能打到大后期，吸血鬼毕竟是2费卡即使3星也很难打过2星5费或3星4费，但如果是上分的话新版本的游戏节奏之快相比于S4预计是有过之而无不及，3星吸血鬼的价值是会提升的。我个人的建议依旧是看来牌情况决定，如果场下吸血鬼有存货而且血量健康，可以选择追;或者血量已经非常不健康，也可以在7级大D找3星吸血鬼和2星莫甘娜。但如果实在太黑，建议直接上8，2星莫甘娜和乌鸦对这套阵容的提升也是至关重要的。

山海重秘

阵容组成

泰坦，悠米，妮蔻，慎/猪妹，剑魔，大虫子，时光，奥恩

阵容羁绊：4重装，4秘术，3山海，1铁匠，(1忍者)

天选之人：重装或秘术

阵容浅析

山海重秘基本上是唯一一个在测试服初期的OP阵容中活着走出测试服的阵容，虽然山海中的3个英雄都经历过不同程度的削弱，但是相比于其他阵容，重秘突出一个稳字，这套阵容基本是新版本的烂分之王。这套阵容优缺点都非常明显，优点是无脑易成型，运营基本是个定式，成型基本烂分就有了;缺点则是后期妮蔻单核输出乏力且容易被切，这样的阵容基本是很难能吃到鸡的，但是吃分已经足够了。

装备选择

妮蔻：蓝BUFF+法宝+大帽神装，正义之手、青龙刀、火炮可备选

悠米：圣杯

泰坦：反甲+龙牙+日炎

大虫子：鬼书

剑魔：离子火花

这套阵容的双核分别是泰坦和妮蔻，对的你没看错，是泰坦不是大虫子。泰坦在新版本可以说是神级肉盾，相比于S4的人马有过之而无不及，甚至在经历了削弱之后依旧坚挺，而妮蔻则是阵容中的输出核心，大虫子更多起到的是控制作用。装备前期给泰坦找日炎，之后重点找妮蔻装备，泰坦没神装也无所谓给到肉装都可以，如果有余力建议养一个剑魔，剑魔后期的输出也不容小觑。至于悠米的圣杯随缘即可，毕竟妮蔻对于眼泪的需求量很大，没有也没有关系。

阵容站位

妮蔻作为单核的位置一定是要被重点保护的，一般情况下是底角站位。前排大虫子和猪妹或慎和奥恩顶在前面，奥恩和大虫子要尽早开出技能，一般情况下是不至于被集火秒杀的。剑魔站二排，确保开出技能配合妮蔻打收割。

运营技巧

这套阵容属于万金油转型阵容，任何时候只要拿到牌都可以转型，或者只要山海胡了就可以随时转，不过注意不要拿山海的天选。正常2-1上4,2-5上5，3-2上6是经典开局模式了，之后攒50上7。可以选择留在7级D牌，但是这样的话有一个缺点是拿到奥恩的概率比较低，但是可以追3星的泰坦，建议根据在7级是泰坦的来牌情况进行一个判断，泰坦如果来的够顺而且也有足够的肉装支撑还是很值得追的。之后上8再找3星妮蔻即可。

民间传说中八仙为什么非要过海？

八仙过海，其实就是现身弘法。

八仙过海的时候，是应蓬莱仙山的白云仙长之约，去蓬莱仙山参加牡丹花会。参加完花会总得回来啊，于是在铁拐李的提议之下，不坐船而只凭自身本领渡海回国。

当然，作为神话传说中的蓬莱仙山，和陆地之间的大海到底有多宽，这就不得而知了。但是，尽管如此，铁拐李的提议得到了其它七人的响应，于是大家各自施展看家本领，“踏海”西来。

八仙具体如何个渡海法，这里不再赘述，我们主要讨论一下他们为何要这么大肆张扬呢？

按照我们的传统习俗，得道神仙、有道高人都是非常含蓄的，并不会主动展示法术，以免惊世骇俗。

而这一回八仙过海、各显神通。八个人在海面迎风戏浪，确实是惊天动地之举、普通的凡人，见到这一幕，必然会目瞪口呆，还不是大呼“白日见鬼”？

但是，我们从深层次的角度来看，其实，这也是八仙的一种弘法技巧罢了。

八仙过海到底发生在哪个年代，这个不得而知。但比较可信的是，铁拐李、吕洞宾等八个人的阵容确定，大致发生在元朝。而八仙都是学道成仙的，他们所崇拜的自然是道法。

而自东汉末年佛教传入我国之后，随着佛教影响自日益壮大，本土道教大有相形见绌之势。这就决定了佛道两家明里暗里的“斗法”。

当然，作为神仙，佛道斗法，可能更多的是形式上的、以拥泵者的多寡来区分。于是，弘法便是必不可少的一种形式。

而神仙又受到“不能惊世骇俗”的约束，实际上，也缺少必要的舞台来向世俗信众展现其魅力。而“过海”，刚好为八仙提供了一个最为名正言顺的平台。

实际上，八仙这回大显神通过海之后，道教神仙的法术高明便在民间广为流传，八仙也因此成为家喻户晓的人物。不得不说，八仙过海，其实就是一种掩耳盗铃的、巧立名目的弘法之举。

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福禄寿喜财是什么意思

福禄寿喜财代表的五位神仙分别是福星、禄星、寿星、喜神、财神，民间统称五福。?

1、禄星

又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。

禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。

2、寿星

最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。

寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。

3、喜神

就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。

结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。

4、武财神

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

5、福神

所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。

人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。

“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。

百度百科-禄星

百度百科-福星

百度百科-寿星

百度百科-喜神

百度百科-财神

福禄寿喜财是哪五位神仙？

中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传 福神 原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天 官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制纳贡侏儒的善政，遂被尊为 福神 。

禄星 原为文昌垣的第六星，后被赋予人 格，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀天子孟昶，即送子张仙。

寿翁 亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二 十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后民间常将福禄寿三星一并 奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外梳妆，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖

喜神 喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人

财神 就不用多做解释了，相信大家就算家里没有供奉财神爷，人人心里都供奉着财神爷；财神爷有 关公关老爷，宋公明 宋江

1、禄星

又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。

禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。

2、寿星

最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。

寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。

3、喜神

就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。

结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。

4、武财神

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素 情感 ，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

5、福神

所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。

人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。

“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

福禄寿喜财分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财 五个方面的人生希望。

“员外”相当于现在的什么人？

员外郎，简称员外。在现在人的观念里，员外是大地主和富翁的代名词，而且多少有些为富不仁的贬义倾向，但在古代的确有这样一种官职称为员外郎，还一度还与科举考试密切相关。

唐朝贞观时期以前，科举考试的主考官就曾是由员外郎担任，全称是考功员外郎。唐开元年间，唐玄宗李隆基认为员外郎位望较轻，改为由礼部侍郎主持科考，以后成为定制。

鹤鸣山破败的三官殿

到了明朝以后，员外郎成为一种闲职，不在与科举相关，并渐渐和财富联系在一起。只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。

财富是得到仕途功名的捷径，而头悬梁锥刺骨，十年寒窗之苦尽可以统统免去。员外郎作为禄星，由他来保佑读书人状元及第、金榜题名，这多少有些讽刺意味。

但即便是如此塑造，还是不能解决角色重复的问题。因为在戏剧舞台上，员外的服装和普通朝廷官员的日常便装难以区分。而且员外身份的财富意味，也并非独一无二。福星的尊贵其实已包含富贵的含义，禄星的员外角色的确处境尴尬。穷则生变，禄星又开始担当全新角色---送子的神仙。

在明朝初年的戏剧唱本中，就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词。看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。

但这送子的职能，却有些来历不明。看来禄星的送子职能并非自身具备，而是另有出处。

在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载，这位张仙是五代时期一位道士，名为张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙。他有一门绝技最堪称道，擅长弹弓射击，百发百中。而射击的目标正是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。那么这位张道士后来又是怎样成为送子的张仙呢？

宏文司禄牌子

宋朝开国皇帝赵匡胤举兵伐蜀，大获全胜。后蜀皇帝孟昶沦为阶下囚被俘虏押送到北宋首都开封汴梁。陪伴孟昶的还有他心爱的妃子--绝世美貌的花蕊夫人。被赵匡胤软禁以后，孟昶与花蕊夫人两人厮守深宫、相依为命。不料赵匡胤却偏偏垂情于花蕊夫人的美貌，孟昶的厄运于是降临。在一次郊外狩猎中，孟昶意外地被弓箭误伤，不治身亡。噩耗传来，花蕊夫人，伤心欲碎。赵匡胤怕她寻短见，赶忙接到后宫，派人日夜看护，希望花蕊夫人回心转意，倾情自己。但花蕊夫人仍不能忘记爱夫孟昶，暗自请画家绘制孟昶的画像，以寄托思念之情。为了防止被人识出，还特意给孟昶改换一身武官装扮，弯弓射箭的样子。然而画像上的英俊相貌还是引起赵匡胤的怀疑。

一次花蕊夫人独自面对画像默默流泪，被赵匡胤看到，于是盘问画中人名字身份。花蕊夫人灵机一动谎称这就是蜀中著名的神仙张仙，供奉他可以保佑早生贵子。这件事后来在宫中流传开来，于是张道士被褪去道袍，换上一身戎装，并拥有了孟昶英俊潇洒的美男子扮相，从此以送子的张仙闻名于世。

这个故事虽不见于正史，真伪难辨。但北宋之初张仙送子的说法已风行于世，却是不争的事实。北宋文人笔记中记载了另一则张仙送子的应验故事，而且张仙送的还是北宋的一代文豪苏东坡和他的弟弟苏辙。

苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一个考场上兄弟俩双双高中进士，一时轰动朝野。早在两兄弟出生以前，有一次苏洵梦见张仙弯弓向天射击，连发两弹。苏洵不解其义，赶忙恭敬询问，张仙也不作答，隐身而去。直至今日两兄弟双双高中，苏洵才恍然大悟。原来张仙早就托梦许诺，日后必然双双得中。苏洵为此还写过一首名为《张仙赞》的长诗，以表谢意。

但苏洵仍未道出张仙演变为禄星的真正原因。其实答案就隐藏在年画当中。

这是一幅清代的潍坊年画。张仙被一群小娃娃簇拥中央，他弯弓向天，目标是云间一条黑犬。名为天狗，它是古代一个星宿的名称。古代神话中，天狗和人间的家犬一样也是专职看家护院。但天狗比家犬管得更宽，它是天帝忠实的看门狗，监视星官们的行动是他的职责。但这却招致人们的愤怒。因为古代民俗观念中，所有金榜题名的大人物都是天上的星官下凡托生来的。而这条天狗把守天门，阻挡星官下界投胎之路，分明是与天下望子成龙的父母作对。

于是古代星相家们又相应地将天上星宿作一番重新调整。在天狗前方特意安置一张弓箭，名为弧矢星。弓满似月，箭在弦上，正对天狗的头部。但这似乎不太奏效，因为人们发现孩子们小时候都聪明伶俐，可长大以后却往往不喜好读书，中状元的只是极少数人。于是人们怀疑弧矢星没有看住天狗，他又下界来破坏孩子们的锦绣前程。因此这位神射手张神仙的出现，可以说是恰逢其时。他既能保佑天上星官顺利托生平民百姓之家，又能保佑孩子将来高中状元的锦绣前程。于是张仙成为人们爱戴的送子神仙，随后加入三星阵容。以其独一无二的送子职能，取代原来的员外郎，担当起新一任禄星神职。

好了，今天关于“神仙福星阵容搭配”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“神仙福星阵容搭配”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。