神魂纷争大帝阵容搭配

大家好，今天我想和大家谈谈我对“神魂纷争大帝阵容搭配”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

《伯爵夫人》描写的是美国盲人外交官杰克逊为实现在旧上海开一家最浪漫、最完美的酒吧，而与流落于上海的丧夫俄国贵族索菲娅伯爵夫人邂逅而展开的一段微妙情感旅程。精彩的人物塑造、精致的画面影调、精妙的音乐旋律和意料之外、情理之中的情节发展，在上世纪三十年代上海的光与影中，人性、爱欲、仇恨、动荡重重叠叠，传递出融合中西的人类情感和人性温暖。

清冷的夜，纷扬的雪；寒风短啸，和着珠玉落盘般的琴曲，与那幽静的点点烛光一道，守护着大厅内翩翩起舞的对对佳人们，云香鬓影，风度卓然，却又是如梦如幻，仿佛不敢信以为真的童话……镜头一转，来到了1936年的老上海，弄堂、青石路、窄促过道里奔跑玩耍的囝囝囡囡、清晨起身倒马桶的家庭主妇，画外再配以深沉的西洋旧爵士乐，倒构成了一种有些奇妙的真实喧闹；一间狭小的阁房里，俄国妇人索菲亚（娜塔莎·理查森）正在梳妆打扮，浓脂艳粉中透着显而易见的风尘气，但仍是遮不住她举手投足、一颦一笑间闪现的一丝淡淡的高贵。然而那又是忧伤的高贵，好像在讲述着无人知晓的哀怨故事：在所谓的“旧俄国”，索菲亚是名副其实的金枝玉叶，她的娘家及夫家都是受沙皇恩宠的显贵望族，至今她也依然保留着一个未被褫夺的称号“索菲亚·别林斯卡娅伯爵夫人”。革命浪潮涌起，“新世界”再无她及她的家人和朋友们的容身之地。索菲亚不但成了寡妇，还被迫随夫家家族背井离乡，远寻安立之所。而那时真正堪有国际大都市地位的老上海则成了这些旧俄“遗老遗少”们的托身福地，不光是他们，远避欧祸的犹太人、怀着淘金梦想的各式西方冒险家等等，都投入了“东方巴黎”的怀抱，那正是上海这座如贵妇般迷人的城市最得意、风采最盛，也是最传奇的时代。但并不是每个人都能在这“奇迹乐园”里找到满意的归宿，尤其是来自“旧世界”、丧失了一切的人们，索菲亚的夫家家族便是如此。无奈之下，索菲亚伯爵夫人“不是爱风尘，似被风尘误”。她干起了舞女，以此来维持一家人的生计，这对女人来说自然是一份艰辛的职业，特别是当还要忍受家里人鄙夷的时候。

历史上有余归晚吗

汉武大帝历史上的灌夫是个什么样的人

灌夫（？-前131年），字仲孺，颍川郡颍阴人。西汉时期官员，本姓张，因父亲张孟曾为颍阴侯灌婴家臣，赐姓灌。

吴楚七国之乱之时，灌夫率领一千人跟随父亲灌孟从军，立下军功被封为中郎将。父亲战死，灌夫不肯返乡葬父，以勇猛闻名。后来，汉景帝任命灌夫为代国宰相。

前141年汉武帝即位，认为淮阳是天下军事要地，故改命为淮阳太守。建元元年（前140年），入京，担任太仆。

次年，灌夫与长乐宫卫尉窦甫饮酒，酒后殴打窦甫。窦甫是窦太后的兄弟，汉武帝怕太后斩杀灌夫，改任他为燕国宰相。

几年后，犯法免官，于是以百姓身份在长安居住。灌夫尚游侠，家产数千万，食客每日数十百人，横暴颍川郡。他交好魏其侯窦婴，后来在丞相田蚡的婚宴上，因田蚡、程不识和灌婴本家的灌贤看不起他与窦婴，灌夫痛骂诸人，因此论不敬之罪，被斩杀，更因族人横暴被灭族。

网页链接

“八仙”里面哪些是历史上确有其人

历史上的真实“八仙”：确有其人 在我国民间，几乎人人都熟悉“八仙过海，各显神通”的故事。

这八位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物，还是历史上某些人物的模拟化呢？应当说，一切神灵都是人造的，所谓“八仙”自然也不例外。大部分是以历史人物为依据而产生的，不过说法有异。

大家都知道，民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。

而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。

有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”

即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。

元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。

《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。

东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”

他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙 味”，当是一位好道之人。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。

张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。

从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。

《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”

言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。

历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。

宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。

有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。

他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。

一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。

一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了。

一部古代小说 男的叫楼澈 女的叫余归晚 谁知道叫什么啊

红颜乱

一部架空历史的爱情小说

一场为夺红颜的朝野之战

她抽中一支将命为凤凰的运签——“帝王燕”，却在几日后嫁作宰相之妻；她有倾国倾城的貌与温顺贤良的德，夫君却深爱着皇帝的宠妃。洞房花烛夜，他满脸愧疚地对她说：除却爱，什么我都能给你……

侯门虽深，她的生活倒不单调，于皇宫内捡来新科状元，于后巷中解救弩族王子，更与当朝年轻将军共坠山崖，与皇帝斗智在内殿之上……

众多男子无不被她的美貌与智慧征服，可他们在博取美人芳心之时，却也不放过对权欲的掠夺。朝堂之中暗流汹涌的争锋，沙场之上金戈铁马的杀戮……美人娇娆，权欲熏心，何者才是英雄冢？

乱世战起，他们于这纷争中求存，争的是权倾天下，夺的是倾国红颜……

天下因这红颜，乱了；这红颜又会因谁而妩媚一笑呢？

《伯爵夫人》她的微笑能否让你神魂颠倒

美国驻华外交家杰克逊与索菲亚有着相似的悲惨经历，他失去了妻女与双眼，喜欢留连于上海租界的酒吧。他外表乐观随和，其实内心却极矛盾，厌恶战争带来的创伤与变化，建起了名为“伯爵夫人”的酒吧，想创造一个逃避纷争的繁荣“世界”，在他心里有着某个超越敌我的“桃源”，天真地试图将几方关系微妙的党派都聚集到他的酒吧里，寻求一种他喜爱的政治气氛。在上海泡酒吧认识的日本人松田更似杰克逊一个不为人知的侧面，野心勃勃，豪情壮志，然而相同的梦想，截然不同的实现方式却最终让他们断绝了友情。杰克逊具备男人鲜有的敏锐与天真，因此他将自己的理想缩小成固定的范围，对爱的重视程度超过了政治。由于双目失明，美国人和女伯爵的感情，完全是心灵上的沟通。最后上升为一种精神上的爱情！不久，上海伦陷，整个世界陷入战争边缘。在这个时候，他意识到自己对女伯爵和她女儿的爱，于是重新觉醒，再度恢复了让世界远离战争的梦想。

**众多人物的塑造果真出彩，幕后阵容堪称豪华。杰克逊的虽已落魄却孤傲、执着，索菲娅的高贵不再，却依然在大庭广众之间妖艳、清高，回到逼仄的住所则无奈、失落，还要遭受来自亲人们的冷眼相看和回避女儿的目光。他和她在异国的土地上，顽强地与命运抗争着，艰难地追求着梦幻般的理想。片尾，杰克逊终于向索菲娅发出爱的呼唤，是那么的含蓄而又那么地绅士，而索菲娅的回应又是那么的自然和真切，简直是“简．爱”的再版，令人拍案叫绝、回味良久，一种悠的凄凉的美感油然而出，从中也折射出了人世的沧桑感。

康斯坦丁是谁

康斯坦丁大帝又译作君士坦丁大帝

君士坦丁大帝

信息来源：风云人物网

公元280～公元337

君士坦丁大帝是罗马第一位信仰基督教的皇帝。他信仰基督教并制订出鼓励该教发展的许多政策，使基督教从一个受迫害的宗教转变为在欧洲占统治地位的宗教起了重大的作用。

君士坦丁约于280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什）。他父亲是一位部队的高级将领。君士坦丁在戴克里先皇帝的宫廷所在地尼考米迪亚度过少年时期。

戴克里先305年让位，君士坦丁的父亲君士坦子就成了罗马帝国西半部的君主。君士坦子翌年去世，他的军队要求君士坦丁当皇帝，但是另一些将领反对这一要求，因而爆发了一系列的国内战争。战争一直到312年君士坦丁在罗马附近的米尔维安大桥战役中击败他的最后一个劲敌马克森提时才告结束。

君士坦丁成了罗马帝国西半部名正言顺的统治者，但是东半部却是由另一位将军李锡尼统治着。323年君士坦丁主动出击，打败了李锡尼。他从那时起到337年逝世时一直都是罗马帝国唯一的君主。

君士坦丁究竟何时开始信奉基督教我们不得而知。最通常的一种说法是在米尔维安大桥战役的前夕，君士坦丁看到天空上闪耀着十字架样的火舌与这样的话：“这是你克敌的迹象。”不管君士坦丁怎样或何时成为基督信徒的，他总是非常热衷于基督教的发展。他最早期的行动之一就是颁布《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。

颁布《米兰敕令》的目的并不是为了让所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它标志着君士坦丁的统治正式对犹太教实行迫害的开始，而这种迫害在基督教化的欧洲持续了数百年之久。

君士坦丁建立基督教决不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其它的政策都有力地促进了它的发展。显而易见，在他统治期间改信基督教会增大在政治上谋到高官显位的可能性。他的法令给予基督教各种不同实惠的特权及税收豁免权。几所属于世界最著名的教堂也是在他的统治期间建成的，如伯利恒圣诞教堂和耶路撒冷圣墓（耶稣墓）教堂。

仅就君士坦丁作为罗马第一位信仰基督教的皇帝所起的作用就可以使他在本册中有一席之位。况且他的另外几个举动也产生了深远的影响。第一，他重建并大规模扩建了古老的城市拜占庭，把它重新命名为君士坦丁堡，并定为首都。君士坦丁堡（今名伊斯坦布尔）曾是世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。

君士坦丁对基督教派的内部事物也起到了重大的作用。为了解决阿里乌和亚大那西（两位神学家提出了相互对立的学说）的信徒之间发生的一场论战，君士坦丁召开了尼西亚会议——基督教第一次会议（325年）。他在会上起了积极的作用，会议通过了《尼西亚信经》①，结束了这场论战，《尼西亚信经》成了正统的基督教学说。

君士坦丁制定的一些民法更为重要。他创建的法律规定某些职业（如屠夫和面包师）为世袭职业。他还颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，用现代话来说，他把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。这道法令和类似的法律为奠定中世纪欧洲整个的社会结构基础起到了积极作用。

君士坦丁直到临终时才肯接受洗礼，显然在此很久以前他就变成了基督教信徒。同样也很清楚基督教精神已完全使他神魂颠倒了。即使按照当时的标准来说，他也是残酷无情的，而且不仅仅是对他的敌人。不知何故，326年他的妻子和长子都死在他的手下。

也许可以证明君士坦丁信奉基督教并没有真正改变历史的进程，而只是顺应了这不可避免的历史潮流。戴克里先帝王（284～305在位）疯狂地迫害基督教，但毕竟没有得逞，因为当时基督教的势力已非常强大，即使用最疯狂的手段也无法把它消除。当人们想到戴克里先企图消灭基督教的斗争终归失败时，也许会认为即使没有君士坦丁的干预，基督教最终也会赢得胜利。

这样的猜想新颖独特，但却不能以理服人。很难说没有君土坦丁将会是怎样一番情形。但是很显然在他的鼓励下基督教的势力和影响得到了迅速的发展扩大。在不到100年的时间里，基督教就从少数人的宗教变成为地球上最大帝国里居支配地位的法定宗教。显然，君士坦丁是欧洲史上最伟大的关键人物之一。他的名次比亚历山大大帝、拿破仑和希特勒更高些，尽管他们的名气比他还要大，但是他的政策具有更为持久的影响。

①《尼西亚信经》：由尼西亚公会议所编订，故命。其主要内容为：相信上帝（天主）圣父、圣子、圣灵（圣神）。明确规定上帝为“独一、全能的父”和“创造有形、无形万物的主”；相信耶稣基督“在万世以前与父一体”，“受生而非被造”；相信圣灵（圣神）“是主、是赐生命的”，“与父子同受敬拜，同受尊崇”，“相信圣而公之教会”等。

天界四位上神,除了东华帝君,还有那三位

折颜上神，少绾尊神，墨渊上神。

墨渊：

上古天神，父神嫡子，天族掌乐司战的尊神，太子夜华的胞兄，昆仑虚主人，天族太子妃白浅的师父。对白浅师恩如山，故白浅愿用七万年心头血，只为保存他仙体不烂，与魔族始祖女神少绾有一段刻骨铭心的爱恨情仇。

少绾：

魔族始祖女神，作为精神图腾出生，原身凤凰。上古时，盘古开天，在章尾山，少绾从一颗巨蛋里爬出。好友东华帝君。与上古尊神，父神嫡长子---墨渊，两人有着一段长达数万年的刻骨铭心的爱恨情仇。

折颜：

开天辟地第一只火凤凰（未确定，魔祖少绾与其有争执）。自命退隐三界、不问红尘、情趣优雅。他种了一片十里桃林，会酿制忘情水。青丘神女白浅正是喝了他的忘情水，才忘了前尘往事。善酿酒，善医术。

扩展资料

神仙分为六等，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，从这里可以看出当然是神比仙厉害了，上仙是下界凡人、小土地、小山神对仙人的尊称，当然需要修炼才能达到上仙，上仙下面还有下仙、仙人、仙童，夜华2万年就修成上仙，上神是神族中的最高品阶，白浅、墨渊、折颜都是上神。

三皇开世之后，伏羲女娲兄妹大婚，如来觉得有违世间伦常，让观世音转世为百花始祖悲慈勾引伏羲，最终拆散了伏羲和女娲。

女娲因此杀害悲慈，伏羲震怒，灭世之战爆发，三界纷争不休，人族生灵涂炭。女娲本想借神族之力平息纷争，众神却不满她挑起灭世之战，纷纷婉言推辞，女娲娘娘只好驯化人间万兽，重新创建妖族，炎帝神农则临危受命，成为神族图腾。

通天教主的爱徒冥王因妖族入侵死去，通天接管鬼族，建立冥界，决心替爱徒复仇。与此同时，伏羲因爱人百花始祖悲慈神魂飘散一念成魔，创立魔族，本想杀死女娲，为爱人报仇雪恨，奈何女娲彼时怀了伏羲的孩子，伏羲只好暂时放下仇恨。

元始天尊审时度势之后，拉拢徒子徒孙创立仙界，求得自保之后却暗中扩充力量。炎帝的小姨夫公孙月朗在炎帝的支持下，统一了人族，却备受神族管制。神、魔、仙、妖、鬼、人六大种族确立了势力范围， 六界正式形成。

好了，今天关于“神魂纷争大帝阵容搭配”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“神魂纷争大帝阵容搭配”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。